ABDUL MUTHALIB MENGETAHUI BAKAL KENABIAN RASULULLAH SAW

ABDUL MUTHALIB MENGETAHUI BAKAL KENABIAN RASULULLAH SAW

بَاب معرفَة عبد الْمطلب بشأن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

أخرج ابْن اسحاق وَالْبَيْهَقِيّ وابو نعيم من طَرِيقه قَالَ حَدثنِي الْعَبَّاس بن عبد الله ابْن معبد عَن بعض أَهله قَالَ كَانَ يوضع لعبد الْمطلب فرَاش فِي ظلّ الْكَعْبَة وَكَانَ لَا يجلس عَلَيْهِ اُحْدُ من بنيه إجلالا لَهُ وَكَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَأْتِي حَتَّى يجلس عَلَيْهِ فَيذْهب أَعْمَامه يؤخرونه فَيَقُول جده دعوا ابْني فيمسح على ظَهره وَيَقُول إِن لِابْني هَذَا لشأنا فتوفى عبد الْمطلب وَالنَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ابْن ثَمَان سِنِين وَأوصى بِهِ أَبَا طَالب

وَأخرج أَبُو نعيم من طَرِيق عَطاء عَن ابْن عَبَّاس مثله وَزَاد دعوا ابْني يجلس عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يحس من نَفسه بِشَيْء وَأَرْجُو انه يبلغ من الشّرف مَا لم يبلغهُ عَرَبِيّ قبله وَلَا بعده

وَأخرج ابْن سعد وَابْن عَسَاكِر عَن الزُّهْرِيّ وَمُجاهد وَنَافِع بن جُبَير قَالُوا كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يجلس على فرَاش جده فَيذْهب أَعْمَامه ليؤخروه فَيَقُول عبد الْمطلب دعوا ابْني انه ليؤنس ملكا وَقَالَ قوم من بني مُدْلِج لعبد الْمطلب احتفظ بِهِ فَإنَّا لم نر قدما أشبه بالقدم الَّتِي فِي الْمقَام مِنْهُ وَقَالَ عبد الْمطلب لأم أَيمن يَا بركَة لَا تغفلي عَنهُ فَإِن أهل الْكتاب يَزْعمُونَ ان ابْني نَبِي هَذِه الْأمة

وَأخرج أَبُو نعيم من طَرِيق الْوَاقِدِيّ عَن شُيُوخه قَالُوا بَينا عبد الْمطلب يَوْمًا فِي الْحجر وَعِنْده أَسْقُف نَجْرَان وَكَانَ صديقا لَهُ  وَهُوَ يحادثه وَيَقُول إِنَّا نجد صفة نَبِي بَقِي

من ولد إِسْمَاعِيل هَذَا الْبَلَد مولده من صفته كَذَا وَكَذَا وأتى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَنظر إِلَيْهِ الأسقف وَإِلَى عَيْنَيْهِ وَإِلَى ظَهره وَإِلَى قَدَمَيْهِ فَقَالَ هُوَ هَذَا اما هَذَا مِنْك قَالَ ابْني قَالَ الاسقف لَا مَا نجد أَبَاهُ حَيا قَالَ هُوَ ابْن ابْني وَقد مَاتَ أَبوهُ وَأمه حُبْلَى بِهِ قَالَ صدقت قَالَ عبد الْمطلب لِبَنِيهِ تحفظُوا بِابْن اخيكم أَلا تَسْمَعُونَ مَا يُقَال فِيهِ

وَأخرج الْبَيْهَقِيّ وَأَبُو نعيم وَابْن عَسَاكِر من طَرِيق عفير بن زرْعَة بن سيف بن ذِي يزن عَن أَبِيه قَالَ لما ظهر سيف بن ذِي يزن على الْحَبَشَة وَذَلِكَ بعد مولد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِسنتَيْنِ أَتَاهُ وُفُود الْعَرَب لتهنيه وَأَتَاهُ وَفد قُرَيْش مِنْهُم عبد الْمطلب فَقَالَ لَهُ سيف يَا عبد الْمطلب إِنِّي مفض إِلَيْك من سر علمي أمرا لَو غَيْرك يكون لم أبح لَهُ بِهِ وَلَكِنِّي رَأَيْتُك معدنه فأطلعتك طلعه فَلْيَكُن عنْدك مخبيا حَتَّى يَأْذَن الله فِيهِ إِنِّي اجد فِي الْكتاب الْمكنون وَالْعلم المخزون الَّذِي أدخرناه لأنفسنا واحتجبناه دون غَيرنَا خيرا عَظِيما وخطرا جسيما فِيهِ شرف الْحَيَاة وفضيلة الْوَفَاة للنَّاس عَامَّة ولرهطك كَافَّة وَلَك خَاصَّة فَقَالَ عبد الْمطلب مَا هُوَ قَالَ إِذا ولد بتهامة غُلَام بَين كَتفيهِ شامة كَانَت لَهُ الْإِمَامَة وَلكم بِهِ الزعامة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ثمَّ قَالَ هَذَا حِينه الَّذِي يُولد فِيهِ أَو قد ولد إسمه مُحَمَّد يَمُوت ابوه وامه ويكفله جده وَعَمه وَقد ولدناه مرَارًا وَالله باعثه جهارا وجاعل لَهُ منا أنصارا يعز بهم أولياءه ويذل بهم اعداءه وَيصرف بهم النَّاس عَن عرض ويستفتح بهم كرائم أهل الأَرْض يعبد الرَّحْمَن ويدحر الشَّيْطَان ويخمد النيرَان وَيكسر الْأَوْثَان قَوْله فصل وَحكمه عدل يَأْمر بِالْمَعْرُوفِ ويفعله وَيُنْهِي عَن الْمُنكر ويبطله وَالْبَيْت ذِي الْحجب والعلامات على النقب انك جده يَا عبد الْمطلب غير كذب فَهَل أحسست بِشَيْء مِمَّا ذكرت لَك قَالَ نعم أَيهَا الْملك إِنَّه كَانَ لي ابْن وَكنت بِهِ معجبا وَعَلِيهِ رَفِيقًا وَإِنِّي زَوجته كَرِيمَة من كرائم قومِي آمِنَة بنت وهب فَجَاءَت بِغُلَام فسميته مُحَمَّدًا مَاتَ أَبوهُ وَأمه وكفلته أَنا وَعَمه فَقَالَ لَهُ سيف إِن الَّذِي قلت لَك كَمَا قلت فاحفظه وَاحْذَرْ عَلَيْهِ الْيَهُود فَإِنَّهُم لَهُ اعداء وَلنْ يَجْعَل الله لَهُم عَلَيْهِ سَبِيلا وَلَوْلَا أَنِّي أعلم ان الْمَوْت مجتاحي قبل مبعثه لسرت بخيلي ورجلي حَتَّى أصير يثرب دَار ملكي فَإِنِّي اجد فِي الْكتاب النَّاطِق وَالْعلم السَّابِق ان بِيَثْرِب استحكام امْرَهْ وَأهل نَصره وَمَوْضِع قَبره

وَأخرج ابو نعيم والخرائطي وَابْن عَسَاكِر من طَرِيق الْكَلْبِيّ عَن ابي صَالح عَن ابْن عَبَّاس مثله سَوَاء
وَأخرج الْوَاقِدِيّ وَأَبُو نعيم عَن عبد الله بن كَعْب بن مَالك قَالَ حَدثنِي شُيُوخ من قومِي أَنهم خَرجُوا عمارا وَعبد الْملك يَوْمئِذٍ حَيّ بِمَكَّة وَمَعَهُمْ رجل من يهود تيماء صحبهم للتِّجَارَة يُرِيد مَكَّة اَوْ الْيمن فَنظر إِلَى عبد الْمطلب فَقَالَ إِنَّا نجد فِي كتَابنَا الَّذِي لم يُبدل انه يخرج من ضئضئي هَذَا نَبِي يقتلنا وَقَومه قتل عَاد

واخرج ابْن سعد عَن ابي حَازِم قَالَ قدم كَاهِن بِمَكَّة وَرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ابْن خمس سِنِين فَنظر إِلَيْهِ الكاهن مَعَ عبد الْمطلب فَقَالَ يَا معشر قُرَيْش اقْتُلُوا هَذَا الصَّبِي فانه يقتلكم ويفرقكم فَلم تزل قُرَيْش تخشى من أمره مَا كَانَ الكاهن حذرهم

 

Ibn Ishaq (w. 151 H.), al-Baihaqi (w. 458 H.), dan Abu Nu’aim (w. 340 H.) mengemukakan riwayat melalui jalur Ibn Ishaq (w. 151 H.). Ibn Ishaq (w. 151 H.) berkata, telah menyampaikan cerita kepadaku al-Abbas bin Abdullah bin Ma’bad dari sebagian keluarganya yang berkata: “Abdul Muthalib mempunyai hamparan yang diletakan di naungan Ka’bah. Tidak ada seorang pun dari anak-anaknya yang berani duduk di atasnya karena mengagungkan Abdul Muthalib. Tapi Rasulullah Saw datang dan duduk di atasnya. Lalu paman-pakan beliau bergegas memundurkan beliau. Namun Abdul Muthalib melarang mereka seraya berkata: “Biarkan anakku itu.” Lalu Abdul Muthalib mengusap punggung beliau sambil berkata kepada anak-anaknya: “Sesungguhnya anakku ini punya kedudukan.” Abdul Muthalib meninggal dunia saat Rasulullah Saw berusia 8 tahun setelah berwasiat kepada Abu Thalib untuk melanjutkan mengurus beliau.

Abu Nu’aim (w. 340 H.) mengumukakan riwayat melalui jalur Atha (w. 114 H.) dari Ibn Abbas (w. 68 H.) seumpama riwayat di atas. Tapi ia menambahkan: … “Biarkan dia duduk di sana. Karena dia merasakan sesuatu dari dirinya. Aku berharap dia mempunyai kemuliaan yang belum pernah dicapai oleh seorang pun dari bangsa Arab baiknya sebelumnya maupun setelahnya.”

Ibn Sa’ad (w. 230 H.), Ibn Asakir (w. 571 H.) mengemukakan riwayat dari al-Zuhri (w. 124 H.), Mujahid (w. 104 H.) dan Nafi’ bin Jubair (w. 99 H.) bahwa Rasulullah Saw duduk di atas hamparan Abdul Muthalib di bawah naungan Ka’bah. Lalu pama-paman beliau bergegas memundurkan beliau. Tapi Abdul Muthalib berkata: “Biarkan anakku itu. Karena dia melihat malaikat.” Satu kaum dari Bani Mudlij berkata kepada Abdul Muthalib: “Jagalah dia karena kami belum pernah melihat telapak kaki yang lebih mirip denhan telapak kaki di Maqam Ibrahim semirip telapak kaki dia.” Lalu Abdul Muthalib berkata kepada Ummu Aiman: “Wahai Barkah, jangan kamu lalai darinya. Karena orang-orang Ahlul Kitab meyakini bahwa anakku adalah nabinya umat ini.”

Abu Nu’aim (w. 340 H.) mengemukakan riwayat dari jalur al-Waqidi (w. 207 H.) dari guru-gurunya. Mereka berkata: Pada suatu ketika, Abdul Muthalib berada di Hijir Ismail, di sampingnya ada seorang Uskup dari Najran yang merupakan sahabat Abdul Muthalib. Lalu mereka mengobrol. Uskup berkata: “Aku menemukan sifat Nabi yang tersisa dari keturunan Ismail. Dan sekarang adalah kelahirannya. Di anatara sifatnya ini dan itu.” Lalu Rasulullah Saw datang. Usquf melihat kepada beliau. Melihat punggung beliau, kedua mata beliau, dan kedua telapak kaki beliau. Lalu berkata: “Inilah dia. Siapanya engkau anak ini?” Abdul Muthalib berkata: “Anakku.” Usquf beekata: “Tidak. Aku tidak melihat ayahnya masih hidup.” Abdul Muthalib berkata: “Dia anak dari anaku. Ayahnya meninggal saat dia dalam kandungan ibunya.” Usquf berkata: “Engkau benar.” Abdul Muthalib berkata kepada anak-anaknya: “Jagalah dia. Tidakkah kalian mendengar apa yang dikatakan tentangnya.”

Al-Baihaqi (w. 458 H.), Abu Nu’aim (w. 340 H.), dan Ibn Asakir (w. 571 H.) mengenukakan riwayat dari Afir bin Zur’ah bin Saif bin Dzi Yazan dari ayahnya. Ia berkata: “Ketika Saif bijn Dzi Yazan berhasil mengalahkan pendudukan bangsa Habasyah, perwakilan-perwakilan bangsa Arab datang menemuinya untuk mengucapkan selamat. Itu terjadi setelah dua tahun dari kelahiran Rasulullah Saw. Delegasi dari Quraisy pun datang. Di antaranya Abdul Muthalib. Saif bin Dzi Yazan berkata: “Wahai Abdul Muthalib, aku akan membocorkan satu hal dari rahasia ilmuku kepadamu. Seandainya bukan kepadamu maka aku tidak akan menjelaskannya. Tapi aku melihat kamu adalah tempatnya. Maka aku akan menyingkapkannya kepadamu. Hendaknya kamu tetap menyembunyikan rahasia ini sampai Allah mengidzibkannya. Aku menemukan dalam kitab yang tertutup dan ilmu yang tersimpan, yang kami simpan untuk kami sendiri dan menutupnya dari selain kami, kebaikan yang besar dan getaran yang sempurna. Di dalamnya ada kemuliaan hidup dan keutamaan mati bagi manusia, bagi bangsamu seluruhnya, dan bagimu khususnya.”

“Apa itu?” Kata Abdul Muthalib.

Saif bin Dzi Yazan berkata: “Jika telah dilahirkan seorang anak laki-laki yang di mempunyai tanda di antara kedua belikatnya maka baginyalah kepemimpinan dan bagimu kepangkatan sampai Hari Kiamat berkatnya.” Kemudian Saif bin Dzi Yazan berkata: “Dan sakarang adalah zaman kelahirannya. Atau sudah dilahirkan. Namanya Muhammad. Ayah dan ibunya meninggal. Lalu kekek dan pamannya yang mengurus. Kami telah melahirkannya berkali-kali. (Yakni menginkan anak itu lahir dari bangsa kami). Tapi Allah yang membangkitkannya secara terang-terangan dan menjadikan para penolong dari kami untuknya. Melalui meraka Allah memuliakan kekakasih-kekasihnya, menghinakan musuh-musuhnya, memalingkan manusia dari bahaya, dan membebaskan para penduduk bumi. Dia menyembah hanya kepada Yang Mahapengasih, meninggalkan setan, memadamkan api, dan menghancurkan berhala-berhala. Kata-katanya menetapkan. Keputusannya keadilan. Memerintah pada yang ma’ruf dan mengerjakannya. Mencegah dari yang munkar dan membatalkannya. Demi bait (Ka’bah) yang mempunyai tirai-tirai dan demi tanda-tanda di jalan-jalan pegunungan, sesungguhnya engkau adalah kakeknya, hai Abdul Muthalib, tanpa kebohongan. Apakah kamu merasa apa yang aku katakan kepadamu benar?”

Abdul Muthalib berkata: “Benar, wahai Raja. Aku punya anak laki-laki yang menakjubkan. Aku selalu membersamaianya. Lalu aku menikahkannya dengan seorang wanita terhorhat dari wanita-wanita terhormat kaumku. Namanya Aminah binti Wahab. Lalu dia melahirkan anak laki-laki yang kuberi nama Muhammad. Ayah dan ibunya meninggal dunia. Lalu aku dan pamannya yang mengurusnya.”

Saif bin Dzi Yazan berkata: “Apa yang kukatakan kepadamu adalah seperti yang kamu katakan kepadaku. Maka jagalah dia dan berhati-hatilah terhadap Yahudi. Karena mereka adalah musuh-musuhnya. Tapi Allah tidak akan memberi jalan kepada mereka untuk mengalahkannya. Seandainya aku masih hidup pengutusannya saat dia diutus maka aku akan mengerahkan pasukan invantri dan kavaleriku sampai aku menjadikan Yatsrib sebagai negeri kerajaanku. Karena aku mengetahui dalam kitab yang berbicara dan ilmu yang dahulu bahwa di Yatsrib adalah pengukuhan perkaranya, para penolongnya, dan tempat dikiburkannya.”

Abu Nu’aim (w. 340 H.) dan Al-Waqidi (w. 207 H.) mengemukakan riwayat dari Abdullah bin Ka’ab bin Malik. Dia berkata: Para sesepuh dari kaumku, bahwa mereka keluar untuk umroh sementara Abdul Muthalib masih hidup di Makkah. Bersama mereka ada seorang Yahudi dari Taima yang menemani untuk berdagang menuju Makkah atau Yaman. Lalu dia melihat kepada Abdul Muthalib seraya berkata: “Sesungguhnya kami menemukan dalam kitab kami yang belum diganti, bahwa akan keluar dari keturunan orang ini seorang nabi yang akan membunuh kami, dia dan kaumnya, seperti membunuh kaum ‘Ad.”

Ibn Sa’ad (w. 230 H.) mengemukakan riwayat dari Abu Hazim. Dia berkata: Seorang peramal datang sementara Rasulullah Saw berusia lima tahun. Peramal tersebut melihat kepada beliau dan Abdul Muthalib. Lalu dia berkata: “Wahai orang-orang Quraisy, bunuhlah anak ini karena dia akan membunuhmu dan memecahbelah kamu.” Maka, orang-orang Quraisy terus menerus ketakutan dari keadaan Rasulullah Saw selama peramal itu memperingatkan mereka.

Bagikan